Масово обрязване се предлага на туристите в отдалечен район на Уганда. Някои гневно възразяват
ДО ПЛАНИНАТА ЕЛГОН, Уганда (AP) — Танцьорите поклащаха бедра в ритъма на барабанистите, които ги водеха, очаквайки началото на всеобщото обрязване измежду народа Бамасаба от планинския изток на Уганда.
И въпреки всичко лудуването по улиците опровергаваше разногласието, който назряваше зад кулисите, защото някои локални поданици разпитаха своя крал за самото обществено показване на Имбалу, ритуализираното обрязване на хиляди момчета всяка друга година в тази отдалечена общественост покрай границата на Уганда с Кения.
Може ли да се трансформира в карнавал, проведен за взор на чужденци? Или би трябвало да остане свещена гала, в която фамилиите безшумно приготвят синовете си да се изправят самоуверено против ножа?
Кралят, прочут като Умукуука, направи своя път преди церемонията по откриването на 3 август в парк в град Мбале, настоявайки за обичаен фестивал, който също наподобява прелъстителен за посетителите. Организаторите на Imbalu получиха над $120 000 финансова поддръжка от държавното управление на Уганда и корпоративен спонсор.
В изявление за AP Умукуука съобщи, че организирането на съвременен Imbalu е предизвикателство и отбрани решението си да популяризира ритуала като туристическо събитие в сходство с националния проект за развиване на Уганда.
„ Всичко се трансформира с повишаването на популацията. Хората може да не съумеят да следват културните процеси “, сподели той, цитирайки икономическите компликации и комерсиализацията, които съгласно него размиват общностния аспект на Imbalu. „ Но ние се борим посредством клановата система, която (Имбалу) остава непокътната. “
Но намесата на държавното управление на Уганда повдигна вежди измежду доста бамасаба и акцентира паниката към най-важната гала за тази етническа група от четири милиона угандийци. Някои, които приказваха с AP, споделиха, че считат, че Умукуука, през първата си година на ръководство, омаловажава Имбалу, като го излага на външни ползи.
„ Нашето управление е отвлечено от “ национални политически водачи, сподели Уасукира Машате, старейшина, който е страж на културната полезност на Бамасаба, обвинявайки, че Умукуука е пропуснал съвета на водачите на клана с същинска духовна власт.
„ Не мисля, че те играят някаква роля “ в Имбалу, сподели той, говорейки за водачите на кланове. „ Беше за наша лична изгода в културно отношение, само че в този момент се трансформира в национално събитие, тъй като държавното управление на Уганда го залови. “
На церемониалното разкриване гневна навалица се събра пред тотемичното светилище на клана, който исторически е стартирал Imbalu, като е отрязал първите претенденти. Членовете на клана показаха младия бик от смесена порода, вързан за тревата, като афектиран, казвайки, че единствено локална порода би била задоволителна като подобаваща жертва на боговете.
„ Тази крава е екзотична. Ние сме Бамасаба и той ни донесе бяло животно “, сподели Карим Масаба, говорейки за Умукуука. „ Той ни обиди. Неговите прародители са идвали в светилището и са взели участие в ритуалите, само че този човек няма да пристигна тук. Той не ни почита. “
Спорът за жертвеното животно забави откриването до късния следобяд, защото гневът набъбна измежду мъжете, размахващи мачете, остри тояги и други груби оръжия. Умукуука, седнал в близост в палатка измежду високопоставени лица от другаде в Африка, не помръдна. Членовете на клана отмъстиха, като отхвърлиха да показват първата група отдадени пред Умукуука, някогашен горски чиновник, чието същинско име е Джуд Мудома.
Масовото обрязване ще продължи до края на 2024 година
Племенното посвещаване на момчетата в зрелост от дълго време е противоречиво в африкански страни като Южна Африка, където случаите на несполучливи, смъртоносни обрязвания измежду Xhosa- говорещите хора са въодушевили акции за безвредно клинично обрязване. Сред Bamasaaba, чийто способ на рязане е също толкоз принудителен, не е имало апели за преустановяване на практиката. Най-силните последователи виждат Imbalu като по-голям от всеки път на фона на необятно публикуваното обрязване на бебета в болнични условия. Казват, че тези момчета, които не са отдадени в племенния метод, рискуват да страдат от обществена престъпност през целия живот.
Племенното обрязване се прави от обичаен хирург, употребяващ нож, нормално изработен от стопени нокти. Известно е, че Bamasaaba на стотици километри в угандийската столица Кампала преследват измамници от Imbalu, които по-късно ги нарязват със мощ. Телата на необрязаните мъже могат да бъдат поругани преди заравяне.
Обрязването ни „ оказва помощ да бъдем мощни “, сподели Питър Гусоло, обичаен хирург, като жестикулира, с цел да изрази хипотетичната полова мощност на своя народ. Тези, които се съпротивляват на обрязването, ще бъдат отрязани „ даже в случай че (те) умират “, сподели той. „ Ние ви обрязваме през нощта. Погребваме те на сутринта. “
Той добави: „ Не можем да те погребем в земята на Бамасаба без (да бъдеш обрязан). Не, не, не. Това е в конституцията на културата на Bamasaaba.... Проклятие е, в случай че погребвате в земята хора, които не са обрязани. ”
Гусоло, чието семейство живее в къща на ската на рид, засаден с растения кафе арабика, прекарва дни в изолираност в пещера и отсрочва интимността със брачната половинка си, с цел да може да бъде обладан от духа на Имбалу. Въпреки че мъже като Гусоло имат документи, издадени от локалните здравни управляващи, с цел да потвърдят своите умения, купата е наследствена. Хирурзите споделят, че не могат да си разрешат да бъдат лекомислени в работата си, тъй като раните, които нанасят, няма да заздравеят, в случай че не са духовно мощни.
Първият претендент за посвещение тази година беше младеж, чието лице беше намазано с тиня и наслойка от домашна бира. Разтвори крайници и немигащо се взря в небето, до момента в който рой обезумели хора към него се блъскаха и блъскаха, изисквайки храброст. Хирургът, без да ползва анестезия, хвана момчето и го одра с бързо придвижване на ръцете си. Член на фамилията на момчето, за да отбрани момчето от опасността от магьосничество, събра кожата и я отнесе вкъщи.
Емануел Ватунду, татко на 17-годишно момче, което беше измежду първият, който ще бъде отсечен, сподели, че е застанал зад Имбалу, описвайки го като изменящото живота събитие, което неговият наследник изиска. Но той подлага на критика това, което видя като карнавална атмосфера от „ групи връстници (които) нормално се държат по друг метод от нас преди. “
Пред къщата на Ватунду, където се беше събрала навалица, пияни хора от всички възрасти танцуваха диво, а една жена сподели за малко гърдите си. Политик, търсещ място в Народното събрание, имаше шествие по черния път. Момчета галеха девойки и им въртяха крайници.
Watundu сподели, че уличните танцьори, които е видял, са „ от разнообразни региони “ и че множеството хора, посещаващи Imbalu, са пристигнали „ да вършат бизнес “. Той сподели за присъединяване на държавното управление на Уганда, че е „ дало някаква неприятна картина “ за ролята на Umukuuka като основен уредник на Imbalu.
Уилсън Ватира, който ръководи организационния комитет на Imbalu, отбрани ролята на държавното управление като покровител на традицията Бамасаба. Буйните улични шествия накараха хората да се почувстват радостни, сподели той.
„ Когато става въпрос за показване на просвета, на самата просвета... тя си остава просвета. Искаме единствено да покажем на света, че даже когато изпълняваме тази просвета, тя може да притегли и други хора “, сподели той.
В предишното хората смятаха ритуала за безчовечен и жесток, сподели Ватира.
„ Това е повода да кажем: „ Не, ние не сме варвари. Можем да създадем това нещо доста привлекателно и вие ще му се насладите. Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това наличие.
